Interpretaciones de la Historia segun Illanes
INTERPRETACIONES PRINCIPIO CONSECUENCIAS
GRIEGA(Siglo V a.c-V d.c)-------La Historia se repite--------Aprovecho, Estoisismo, Aburrimiento, Conformismo, Hedonismo
CRISTIANA(Siglo V d.c-XV d.c)----Progreso hacia Dios------------Esperanza, Optimismo
MODERNA(Siglo XX d.c-Hoy en dia)(MARX Y HEGEL)---Progreso a Dios y lo material---Ausencia de conflictos de religion, .......................................................................................................................................Plenitud material, Optimismo, Cientifismo
sábado, 12 de diciembre de 2009
Caracteristicas del Positivismo y sus Criticas
Caracteristicas del Positivismo
- Se fundamenta en la razon (Ilustracion).
- La Moral no es considerada absoluta , es considerada como un medio para controlar y reprimir.
- En el Positivismo habia confianza absoluta en la ciencia y en el hombre.
- Rechaza a la religion.
Criticas de Comte de acuerdo a estas caracteristicas:
- El dice que deifica al hombre.
- Tambien dice que el progreso no solo se da por la ciencia sino por la teologia y la metafisica.
Rafael H Garcia-Lujan Vogeler
1 ano CC seccion C
- Se fundamenta en la razon (Ilustracion).
- La Moral no es considerada absoluta , es considerada como un medio para controlar y reprimir.
- En el Positivismo habia confianza absoluta en la ciencia y en el hombre.
- Rechaza a la religion.
Criticas de Comte de acuerdo a estas caracteristicas:
- El dice que deifica al hombre.
- Tambien dice que el progreso no solo se da por la ciencia sino por la teologia y la metafisica.
Rafael H Garcia-Lujan Vogeler
1 ano CC seccion C
miércoles, 2 de diciembre de 2009
USO DE LA PALABRA SOCIALISMO EN EL TIEMPO
- En la antigÜedad y en su origen, fue relacionado con las utopías igualitarias y justas. Ejemplo: los Cristianos del siglo I d.C
- En el siglo XVI - XVII se establecen las primeras ideas de utopías igualitarias. El estado debe ordenar la sociedad justamente
- Desde el siglo XVIII, surgen los socialistas utópicos. Biuscan una sociedad igualitaria pero no construyen una teoría económica y social que la justifica
- Carlos Marx en el siglo XIX plantea el socialismo científico. Establece la inevitabilidad del socialismo y del comunismo
- Marx define el socialismo como el período de transición entre el capitalismo y el comunismo, donde toda la economía es estatizada (se elimina la propiedad privada)
una "dictadura del proletariado"... Y define al comunismo como la ausencia de estado y clases.
- A partir de 1917, los regímenes socialistas se le empezaron a llamar marxistas comunistas. Aunque es preferible denominarlo socialismo real.
- En el siglo XVI - XVII se establecen las primeras ideas de utopías igualitarias. El estado debe ordenar la sociedad justamente
- Desde el siglo XVIII, surgen los socialistas utópicos. Biuscan una sociedad igualitaria pero no construyen una teoría económica y social que la justifica
- Carlos Marx en el siglo XIX plantea el socialismo científico. Establece la inevitabilidad del socialismo y del comunismo
- Marx define el socialismo como el período de transición entre el capitalismo y el comunismo, donde toda la economía es estatizada (se elimina la propiedad privada)
una "dictadura del proletariado"... Y define al comunismo como la ausencia de estado y clases.
- A partir de 1917, los regímenes socialistas se le empezaron a llamar marxistas comunistas. Aunque es preferible denominarlo socialismo real.
El Marxismo
La teoría de Marx viene de la ilustación. Es social, política y económica.
Es un economista, porque se basa en su ideal de que reformando la economía se reforma lo demás.
El marxismo es el término supremo en que ha desembocado el pensamiento moderno. Ha inspirado la oposición al liberalismo democrático desde finales del siglo XIX hasta hoy...
Representó un sistema político que dominó la mitad de los países del mundo en el siglo XX. Fue la Principal base ideológica de los movimientos de antiglobalización en el siglo XXI.
ANTECEDENTES:
- Filosofía moderna (siglos XVII - XVIII) Descartes y Hegel
- Movimientos socialistas "utópico" (siglos XVIII - XIX) Saint Simon, Praudhan Fourier
- Doctrinas económicas (siglos XVIII - XIX)
SOCIALISMO: principio fundamental que plantea la igualdad del valor del colectivo. Condiciona la vida social y política.
Es un economista, porque se basa en su ideal de que reformando la economía se reforma lo demás.
El marxismo es el término supremo en que ha desembocado el pensamiento moderno. Ha inspirado la oposición al liberalismo democrático desde finales del siglo XIX hasta hoy...
Representó un sistema político que dominó la mitad de los países del mundo en el siglo XX. Fue la Principal base ideológica de los movimientos de antiglobalización en el siglo XXI.
ANTECEDENTES:
- Filosofía moderna (siglos XVII - XVIII) Descartes y Hegel
- Movimientos socialistas "utópico" (siglos XVIII - XIX) Saint Simon, Praudhan Fourier
- Doctrinas económicas (siglos XVIII - XIX)
SOCIALISMO: principio fundamental que plantea la igualdad del valor del colectivo. Condiciona la vida social y política.
La Dualidad Cartesiana
La dualidad cartesiana se origina de dos corrientes:
EL MATERIALISMO:
--> ¿Qué es el alma, la conciencia, el amor?
--> Son química
--> La materia genera todo
--> Pura física y biología
EL IDEALISMO:
--> Reduce la materia a puro espíritu
La materia y espíritu como opuestos llevó a un dilema que trajo las siguientes respuestas:
EL MATERIALISMO: fue una posible superación pensar que el espíritu no es más que una manifestación o producto de la materia.
"Al no reconocerse la espiritualidad, efectivamente, la persona humana acaba por no significar gran cosa y por disolverse en la totalidad social material"
EL IDEALISMO: reducir todo a espíritu, pensar la materia como manifestación o producto del espíritu.
"Las cosas en sí mismo no son otra cosa que la misma conciencia. ¿ Qué es entonces una conciencia absoluta? el yo puro, captado inmediatamente por sí mismo"
EL MATERIALISMO:
--> ¿Qué es el alma, la conciencia, el amor?
--> Son química
--> La materia genera todo
--> Pura física y biología
EL IDEALISMO:
--> Reduce la materia a puro espíritu
La materia y espíritu como opuestos llevó a un dilema que trajo las siguientes respuestas:
EL MATERIALISMO: fue una posible superación pensar que el espíritu no es más que una manifestación o producto de la materia.
"Al no reconocerse la espiritualidad, efectivamente, la persona humana acaba por no significar gran cosa y por disolverse en la totalidad social material"
EL IDEALISMO: reducir todo a espíritu, pensar la materia como manifestación o producto del espíritu.
"Las cosas en sí mismo no son otra cosa que la misma conciencia. ¿ Qué es entonces una conciencia absoluta? el yo puro, captado inmediatamente por sí mismo"
¿Por qué estudiar historia?
Como introducción a las razones de por qué debe ser estudiada, explicaremos primero su concepto:
En un sentido amplio: es toda acción humana en el tiempo
Desde el punto de vista de ser una disciplina: es el estudio riguroso, disciplinado, racional y metódico de ciertos hechos
Como un concepto general tenemos que es una narración y exposición de los hechos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados.
Se inicia con la aparición de la escritura
Refiriéndonos a su motivo de estudio podemos decir que es necesario entender el pasado para comprender el presente. La historia nos hace más humanos. Nos hace conocer la cultura de otros pueblos y relacionarlos con un hecho.
"La historia no se debe juzgar más bien ésta nos ayuda a entender" Marc Bloch (historiador francés)
La historia busca racionalizar. Es subjetiva y no científica, porque no cumple un método científico, no puede hacer leyes. Es subjetiva porque trata de los sujetos y está echa de ellos.
La historia no es cíclica, es acumulativa.
A continuación puntualizaremos las razones de por qué debe estudiarse la historia
1. Para comprender los ámbitos del conocimiento. Conocer el pasado nos permite entender el presente
2. Permite conocer a fondo por lo que diferentes pueblos han pasado y han tenido que vivir para poder alcanzar sus ideales
3. Te hace culto, poseer más conocimiento
4. Contextualiza los hechos, y nos ubica en el tiempo y espacio
5. Conocer las causas de diferentes sucesos que han ocurrido en el tiempo
6. Conserva la memoria colectiva, fortaleciendo la identidad cultural, como personas y como habitantes de un país con extensa historia
7. Nos ayuda a hacer experimentos sociales y a sacar conclusiones
8. A diferencia de las ciencias, previene mas no predice los hechos futuros
María Gabriela Da Silva
En un sentido amplio: es toda acción humana en el tiempo
Desde el punto de vista de ser una disciplina: es el estudio riguroso, disciplinado, racional y metódico de ciertos hechos
Como un concepto general tenemos que es una narración y exposición de los hechos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados.
Se inicia con la aparición de la escritura
Refiriéndonos a su motivo de estudio podemos decir que es necesario entender el pasado para comprender el presente. La historia nos hace más humanos. Nos hace conocer la cultura de otros pueblos y relacionarlos con un hecho.
"La historia no se debe juzgar más bien ésta nos ayuda a entender" Marc Bloch (historiador francés)
La historia busca racionalizar. Es subjetiva y no científica, porque no cumple un método científico, no puede hacer leyes. Es subjetiva porque trata de los sujetos y está echa de ellos.
La historia no es cíclica, es acumulativa.
A continuación puntualizaremos las razones de por qué debe estudiarse la historia
1. Para comprender los ámbitos del conocimiento. Conocer el pasado nos permite entender el presente
2. Permite conocer a fondo por lo que diferentes pueblos han pasado y han tenido que vivir para poder alcanzar sus ideales
3. Te hace culto, poseer más conocimiento
4. Contextualiza los hechos, y nos ubica en el tiempo y espacio
5. Conocer las causas de diferentes sucesos que han ocurrido en el tiempo
6. Conserva la memoria colectiva, fortaleciendo la identidad cultural, como personas y como habitantes de un país con extensa historia
7. Nos ayuda a hacer experimentos sociales y a sacar conclusiones
8. A diferencia de las ciencias, previene mas no predice los hechos futuros
María Gabriela Da Silva
LA ACTITUD POSITIVISTA. SUFICIENCIA, SEGURIDAD, INMANENCIA
Comellas en esta tesis nos hace referencia al periodo entre 1870 y 1900 una época de grandes logros. Una fase de expansión económica, caracterizada por la producción en masa, Gran capacidad de organización, sobre todo la del estado: unida a la poderosa maquinaria de poder, Avance de la ciencia y tecnología, Aumento del conocimiento y forma de vida y Un desarrollo demográfico sin precedentes.
Este movimiento se origina en Occidente donde estos dejan el optimismo por logros positivistas, disminuyen el sentido ético y moral y lo único que importa es una prosperidad económica.
En el periodo de 1870 y 1900 viene un gran crecimiento de la población, la revolución científica técnica industrial y el Occidente se vuelve una potencia mundial.
Países como Rusia y China estaban en decadencia con este movimiento.
Europa en el siglo XIX se impone con sus revoluciones. La época del imperialismo (Capacidad de imponerse por medios económicos. Podían invertir en todo el mundo lo imponían su mercado). Y ya para 1914 el 90% del mundo era controlado por Europa.
El principio de este movimiento positivista viene dada en estos diferentes pensamientos: La ilustración que empieza por el liberalismo, evoluciona y pasamos al romanticismo, luego el marxismo y por ultimo el positivismo.
Este ultimo ataca la espiritualidad, todo debía ser comprobado por un método científico, de no ser así este seria descartado, llega la industrialización y lo importante era el desarrollo económico de la sociedad
Este movimiento se origina en Occidente donde estos dejan el optimismo por logros positivistas, disminuyen el sentido ético y moral y lo único que importa es una prosperidad económica.
En el periodo de 1870 y 1900 viene un gran crecimiento de la población, la revolución científica técnica industrial y el Occidente se vuelve una potencia mundial.
Países como Rusia y China estaban en decadencia con este movimiento.
Europa en el siglo XIX se impone con sus revoluciones. La época del imperialismo (Capacidad de imponerse por medios económicos. Podían invertir en todo el mundo lo imponían su mercado). Y ya para 1914 el 90% del mundo era controlado por Europa.
El principio de este movimiento positivista viene dada en estos diferentes pensamientos: La ilustración que empieza por el liberalismo, evoluciona y pasamos al romanticismo, luego el marxismo y por ultimo el positivismo.
Este ultimo ataca la espiritualidad, todo debía ser comprobado por un método científico, de no ser así este seria descartado, llega la industrialización y lo importante era el desarrollo económico de la sociedad
lunes, 30 de noviembre de 2009
Cual es la relación de Descartes con la ideología del mal según Juan Pablo II?
Según Juan Pablo II las ideologías del mal son el fruto del hombre como ser autosuficiente, capaz de decidir el bien y el mal, es decir es el fruto de la negación de Dios como creador. A partir de la teoría relacionista de Descartes donde se desarrolla la conciencia por encima del ser (cogito ergo sum) .Dios pasa a un plano donde es considerado creación de la conciencia humana.
Toda esta filosofía donde el hombre es ser autosuficiente y lo puede todo por medio de su razón dio pie a movimientos como la ilustración que llevaron a los hombres a desarrollar ideales con valores errados que permitieron la masacre dentro de la propia raza humana.
Se rechazo a Dios como creador y fundador determinante del bien y el mal .Sustituyendo la naturaleza del ser humano por el producto de un pensamiento, que fue libremente formado y podía cambiar ante cualquier circunstancia .Lo que llevo al irrespeto de la propia humanidad.
Dentro de la lectura de Juan Pablo II en contramos que la negación de Dios, el abandono al cristianismo como filosofía; nos hizo vivir en el pecado original, lo que San Agustín llamo “el amor a si mismo hasta el desprecio de Dios “.
Si nos basamos en la lectura nos encontramos que para volver al bien solo falta volver a la filosofía realista donde el ser prevalece sobre la conciencia para encontrar la revalorizacion del ser humano y encontrar definiciones del bien y del mal donde todos los seres sean respetados y valorizados.
Según Juan Pablo II las ideologías del mal son el fruto del hombre como ser autosuficiente, capaz de decidir el bien y el mal, es decir es el fruto de la negación de Dios como creador. A partir de la teoría relacionista de Descartes donde se desarrolla la conciencia por encima del ser (cogito ergo sum) .Dios pasa a un plano donde es considerado creación de la conciencia humana.
Toda esta filosofía donde el hombre es ser autosuficiente y lo puede todo por medio de su razón dio pie a movimientos como la ilustración que llevaron a los hombres a desarrollar ideales con valores errados que permitieron la masacre dentro de la propia raza humana.
Se rechazo a Dios como creador y fundador determinante del bien y el mal .Sustituyendo la naturaleza del ser humano por el producto de un pensamiento, que fue libremente formado y podía cambiar ante cualquier circunstancia .Lo que llevo al irrespeto de la propia humanidad.
Dentro de la lectura de Juan Pablo II en contramos que la negación de Dios, el abandono al cristianismo como filosofía; nos hizo vivir en el pecado original, lo que San Agustín llamo “el amor a si mismo hasta el desprecio de Dios “.
Si nos basamos en la lectura nos encontramos que para volver al bien solo falta volver a la filosofía realista donde el ser prevalece sobre la conciencia para encontrar la revalorizacion del ser humano y encontrar definiciones del bien y del mal donde todos los seres sean respetados y valorizados.
miércoles, 25 de noviembre de 2009
Filosofía Hegeliana :
→Hegel (1770-1831) : recorre el tema del absolutismo, propio del realismo anterior.
→Fevebash (1804-1872) :
➭puede clasificarse de humanista materialista y ateo y representa un intento di síntesis entre el materialismo y el idealismo nacidos del racionalismo.
➭ dios seria mas que la proyección psicológica que el hombre hace de su esencia hacia fuera de si, seria la personificacion de la infinidad de su propia esencia genérica.
➡ateísmo :no creencia en ningún ser supremo y⎜o religión de forma materialista.
➡deismo: dios no interviene en su creación.
➡agnosticismo :no se puede probar la existencia o no de un ser superior.
➲meta marxiana : hallar la unidad filosofía, política, económica. habrían de ser todo uno. es decir, una filosofía (materialista)
➲método marxista:criticar esas tres componentes, criticar que fuese de acuerdo con su visión hegeliana, supresión-conversación.
5 aliaciones a criticar:
➢la económica
➢la social
➢la política
➢la filosofía
➢la religión
→Hegel (1770-1831) : recorre el tema del absolutismo, propio del realismo anterior.
→Fevebash (1804-1872) :
➭puede clasificarse de humanista materialista y ateo y representa un intento di síntesis entre el materialismo y el idealismo nacidos del racionalismo.
➭ dios seria mas que la proyección psicológica que el hombre hace de su esencia hacia fuera de si, seria la personificacion de la infinidad de su propia esencia genérica.
➡ateísmo :no creencia en ningún ser supremo y⎜o religión de forma materialista.
➡deismo: dios no interviene en su creación.
➡agnosticismo :no se puede probar la existencia o no de un ser superior.
➲meta marxiana : hallar la unidad filosofía, política, económica. habrían de ser todo uno. es decir, una filosofía (materialista)
➲método marxista:criticar esas tres componentes, criticar que fuese de acuerdo con su visión hegeliana, supresión-conversación.
5 aliaciones a criticar:
➢la económica
➢la social
➢la política
➢la filosofía
➢la religión
miércoles, 28 de octubre de 2009
Clase conclusiva del texto de JPII
Según el Papa Juan Pablo II, el mal tiene un doble orígen: el religioso y el filosófico. El religioso es el que surge a partir del pecado original y el filosófico es que surge a partir de los postulados de la modernidad (lo importante es el conocer y no la realidad).
Para él, el bien es el amor de Dios hasta el desprecio de uno mismo y el mal: el amor de uno mismo hasta el desprecio de Dios.
El ser humano no es el medio sino el fin.
Luego nos explica cómo no caer en el mismo error del mal. Ésto es posible a través del uso responsable de la libertad. Escoger el bien es, al fin de cuentas, usar la libertad responsablemente.
La equivocación en el ser humano es normal, puesto que no nacemos con conocimiento sino con la capacidad de aprender; y, como decía Sócrates: el mal es por ignorancia.
Para él, el bien es el amor de Dios hasta el desprecio de uno mismo y el mal: el amor de uno mismo hasta el desprecio de Dios.
El ser humano no es el medio sino el fin.
Luego nos explica cómo no caer en el mismo error del mal. Ésto es posible a través del uso responsable de la libertad. Escoger el bien es, al fin de cuentas, usar la libertad responsablemente.
La equivocación en el ser humano es normal, puesto que no nacemos con conocimiento sino con la capacidad de aprender; y, como decía Sócrates: el mal es por ignorancia.
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